Les Mésopotamiens ont donc fait profondément évoluer le concept de maladie.
Plus exactement, ils ont « créé » le concept de maladie.
Par l'observation clinique, la description et la dénomination des maladies, l'établissement de relations causales entre certains symptômes et des lésions organiques (fièvre et douleur dentaire en relation avec caries et abcès), par la fixation dans l'écriture des expériences acquises, la maladie conquiert une réalité en tant que phénomène explicable et rationnel.
Désormais, la maladie a une existence à part entière, elle naît (son origine est repérable rationnellement et causalement), elle se développe puis elle disparaît.
Son existence et son évolution font l'objet de pronostics. Chaque malade assume dès lors individuellement son propre destin.
La maladie acquiert une réalité objective, elle devient un objet sur lequel il convient d'agir par certaines méthodes appropriées.
À partir de ce moment, ce n'est plus le malade que l'on traite en tant que centre énergétique et psychique, victime d'une agression psychique, mais la maladie que l'on combat avec des armes physiques et chimiques (plantes, saignées, massages). Il y a en fait un déplacement du sujet vers l'objet, une perte de la signification réelle de la maladie. Le patient n'est pas malade, il a une maladie.
On glisse insensiblement du domaine de l'être à celui de l'avoir.
On perd progressivement de vue qu'à l'origine du mal se situe d'abord l'être humain, pour se focaliser dorénavant sur la maladie.
Cette conception d'abord timide va s'imposer peu à peu au fil des siècles.
Comments